汾津劄記

三媽金盛豐正爐的錫製香爐上書寫光緒甲午年姑洗置,光緒甲午年是西元1894年,姑洗月是指陰曆三月，這個錫爐己經有113年歷史了。
古人慣用記載日期的別詞:
干支：
 甲子（閼逢  困敦）    乙丑（旃蒙  赤奮若）     丙寅（柔兆  攝提格）      丁卯（強圉  單閼）
  戊辰（箸雍  執徐）    已巳 （屠維  大荒落）     庚午（上章  敦戕）        辛未（重光  協洽）

迎報條準備祭品：1.報條2.金紙3.香4.燭5.炮6.餞盒7.糖塔
送爐：爐內放紅包稱隨爐金。
虎將軍前牲禮一副,酒三杯
千里眼順風耳將軍前各準備炒米粉一碗,酒一杯
全雞雞頭朝內,全魚魚頭朝外

北港是開台的歷史古鎮，北港朝天宮三百多年的鼎盛香火，更造就了北港豐富的宗教文化。
五湖四海宴通常是在朝天宮神明會過爐時用來祭祀媽祖及犒賞兵將，茲將其擺設敍述於下：
由外往內
１．報條
２．燭台、花矸、矩桌(薑、香爐、鹽、４小杯清茶、４小杯麵線、４小杯茶【茶丸】〉→薑和鹽代表山珍海味。

北港朝天宮的鎮殿媽根據推測是乾隆40年朝天宮重修落成時安座的，鎮殿媽為倚坐像，身高6台尺約180公分；協侍香妃尊者及花妃尊者則為立姿，高約170公分。
鎮殿媽座椅背後拱形木的上端刻有「道光己酉年桂月泉城西天國小靈山陳希誠重修造」，按道光己酉年即道光29年西元1849年。
這次朝天宮大修，正殿神房亦在整修之列，2007年6月30日朝天宮執事將正殿內除鎮殿媽及隨侍侍香侍花金精水精等大型神像外諸神像移駕別處，並裝神龕罩上紅布，難得機會趁儀式進行中拍攝到鎮殿媽影像，算是難得機緣。

北港朝天宮神明會(舖戶、轎班)過爐儀式：
1.印單紅─各會征收員向會員收取過爐會餐費。
2.爐主宅犒兵(軍)-過爐當天。
3.送爐回朝天宮(爐內放壓爐金)。

　中國天津天后宮與台灣北港朝天宮及福建湄洲天后宮並稱世界三大媽祖廟，天津天后宮因位於中國北方，媽祖造型也因文化因素迴異於南方的造型，不同於南方頭載帝冠而載后冠，符合天后的封號．
　天津天后宮 , 俗稱娘娘宮 ,是中國北方最大的媽祖廟。始建於元代至元元年至十五年期，元泰定三年(一三二六年)由元朝政府正式下詔重建、明正統十一年(一四四五年)及清朝各代皆有修建。一九五四年被天津市人民政府公佈為市級重點文物保護單位。

台灣傳統民間宗教活動通常以香條來昭告信眾，除了一般熟悉的進香活動香條外，還有迎請神明蒞庄巡境的香條。
所謂香條泛指民間信仰活動的告示紙條，貼香條的目的是要公告信徒周知，本地某月某日什麼神明會經過此地，希望善信們擺設香案迎接，貼香條的工作一般都是活動前半個月或十天左右進行，要派專人沿著香路線貼香條，現在也有以郵寄通知目的地廟方代為張貼或由目的地廟方以統一樣式逕為公告。
　　一般常見的進香香條大多是用黃色或紅色的紙做村料，長度約一百公分左右，寬度約十五公分左右，上面寫或印著「某地某廟某主神（及配祀神祇）於某月某日往某地某廟進香閤境平安」等字樣，迎神香條則書寫「某地某廟某神聖駕遶境平安」，早期每一張香條都是用毛筆寫，現代因為印刷方便，因此有一部份改用印刷印製。
前往北港朝天宮進香的香條（2006年10月）．

咸豐年間劉家謀海音詩的有提到:曾門溪畔少行人，草地常愁劫奪頻；何似春風香腳好，去來無恙總依神。 曾文溪為臺、嘉二邑交界處；「文」亦作「門」，方音「文」如「門」也。近溪多匪人，渡者苦之。鄉村曰「草地」。進香北港天后者，不下數千人，謂之「香腳」；往來盜不敢劫。劫者，輒遭神譴。
由此詩中可以看出北港進香活動在清朝中葉時，已經是台灣本土重要的民間宗教活動．
早期進香旗大多以竹子做，象徵節節高升之意，尾端還要去除，代表「好尾溜」（台語，表吉祥之意），最上頭掛著葫蘆做裝飾，多以木頭刻成，從前的人將葫蘆視為吉祥物，也有避邪之用。
　　早期信徒因為沒有錢可以雕刻神像，就以進香旗代替神靈，在家中供奉，信徒對自己所奉祀的進香旗，多半視為傳家之寶，不能隨意丟棄，子孫若要使用，必須拿回到廟裡擲筊，獲得神明同意才可傳承。現代人有時無法再奉祀進香旗，或是旗幟已破舊不堪，不知該如何處理時，就會拿到附近廟宇的香爐燒掉，或是送給當初進香的廟宇收藏。
每年農曆1至3月的進香期，朝天宮總會收到許多來自各地的進香旗，但有百年歷史的卻不多見，目前廟方蒐集到的進香旗中，歷史最久的要屬一面清朝道光26年（西元1846年）的進香旗，這些年代久遠的老旗幟都由廟方妥善收藏，並將在文物館中展出。