汾津劄記

寺廟靠新聞媒體行銷,膨風的廣告手法往往造成新聞的失真,這幾天大甲媽祖的新聞就是一例:
教育廣播電台 (2011-03-13 15:40)報導：
2011臺中大甲媽祖國際觀光文化節開鑼
「2011臺中大甲媽祖國際觀光文化節」3月12日晚間在臺中市副市長蔡炳坤及大甲鎮瀾宮董事長顏清標、副董事長鄭銘坤共同開鑼下正式展開！蔡炳坤表示，今年以「兔躍藝百迎媽祖」為主題，有一系列精彩熱鬧的活動，地點遍及全市29區，歡迎民眾一起來參與！
蔡炳坤指出，大甲媽祖在前年已經正式列入聯合國教科文組織「人類非物質文化遺產」，代表媽祖的神威遠播，這也是全球媽祖信徒的榮耀，更是臺灣之光。文化節活動內容除了原有傳統大甲媽祖進香繞境的頭香、貳香、參香、贊香等陣頭外，並安排國內外武術精英表演與國內外演藝團隊參與演出，還有百年糕餅嘉年華、臺灣工藝美學展、萬眾騎福BIKE媽祖、五十三庄傳統武藝獅藝匯演及全國龍獅錦標賽、兩岸百家媽祖廟特展等活動，內容豐富多元。

在造成笨港天后宮存續正統論戰的始作俑者李獻章所著的「笨港聚落的成立及其媽祖祠祀的發展與信仰實態」一文中有關新港奉天宮上元祈安的遶境描述：
奉天宮媽祖遶境的時日與範圍,據傳本是從 正月十三日 出發,巡海豐、后底湖、大潭、口面庄、崙仔、埤仔頭、田心仔至柴林腳駐駕一夜，次日巡中莊、后莊、板頭厝、下灣仔內、頂灣仔內、南港、新街，到北港駐駕一夜，最後十五日過南港、頂菜園、下菜園、埤頭、回新港，在街內遊行後才入廟，當時稱此遶境為巡十八庄，自朝天宮建立之後路程約略仍舊，己不去笨港北保的新街和北港，而將駐駕北港改為南港，但因這種遶境，聚眾夥多，聲勢浩大，故在清末日據之交，地方不安，即被命停止，於是巡行範圍只限新港街內，自然也就變成為期一天的行事了。朝天宮媽祖的遶境，則似歷來就只巡北港街內的，又據奉天宮所傳，在巡十八庄時代，每到一莊，該莊神明必出莊外來迎接，莊民亦必選派人員來接抬轎，在巡遊該街內，均以該莊神明前導，以該莊信眾抬轎為例，而該莊還須指挀點心，被指派者各自隨意備辦，或飯菜，或粿粽或仙草水等，運到隊列預定休憩的路站，給予陣頭和隨香的全體隊伍吃用。...在本文註解中又說到：一地方神遶境陣列的順序和它遶境的地域範圍，均有信仰上或鄉土史的意義，民俗學既然以鄉村基層的信仰生活為對象重點，則這種習慣的片斷，都應該是值得我們珍惜的資料。

日本青森縣青森市主辦的ねぶた（佞武多）祭典，屬於日本東北三大祭典之一，在西元1980年被指定為重要無形民俗文化財，也是日本三大火祭與世界三大火祭之一。
                                         佞武多小姐
在祭典中，除了俗稱「ねぶた」的架著雄壯巨大武士人偶的花車（中文：佞武多）會在市中心遊行之外，俗稱「ハネト」（中文：跳人）穿著獨特的衣服的一般市民，也邊喊著「啦誰啦，拉誰啦」邊盡情的跳舞。

日本東北四大祭典的秋田竿灯祭是在每年的8月3日至8月6日舉行，遊行地點在秋田市的山王大通(又稱竿灯大通)。
「燈竿祭」的由來最初是為了驅趕盛夏的病魔和邪氣而舉行，演變成如今的形態，是在寶曆年間以後。
現存最早的文獻記載是寬政元年 1789年津村淙庵的紀行文「下雪的道」，記錄這場秋田獨特的風俗慶典活動並流傳至今。

山形花笠祭
山形花笠祭起源是昭和38年，為了推銷藏王的觀光旅遊，以山形縣、山形市、山形報社、山形工商會議所等單位為主，舉辦了「藏王夏季祭典」。
『山形花笠節』是以「花笠音頭盛裝遊行」，本來是「藏王夏季祭典」的活動之一,不過從翌年昭和39年開始即以現在的形式，做為單獨的『山形花笠節』。
從平成5年開始，祭典的事務局由山形新聞社移轉到山形工商會議所，更以變革成市民參加型祭典作為目標。