豐穀宮「天上聖母」,在老一輩庄民的口中稱為「北港三媽」,其來源據說為民國初年左營地區適逢疫病肆虐,庄民求助於境主玄天上帝,境主則指示近日之內自有貴人前來相助,未經數日果真傳來北港朝天宮天上聖母南巡高雄州的消息;庄民得知此消息後,連忙前往迎接並祈求朝天宮聖母鑾駕前來繞境左營庄,以消弭疫病,蒙聖母憐憫,轉而繞境左營庄,並在左營庄略做停歇,此時朝天宮天上三聖母(北港三媽)忽然降駕指示︰願留於左營庄濟世萬民。庄民欣喜之餘,為感念聖母恩澤,祈求朝天宮廟方希望能留下北港三媽金身供眾信徒朝拜,廟方雖有感於眾信徒之虔誠,但奈何當時出巡者為正尊之金身而無法留下,因此只留下當時隨行之天上聖母令供信徒朝拜 (據說當今的豐穀宮現址即當年用來供奉天上聖母令的神壇所在地);於是在聖母神威顯赫之下,疫病逐漸消弭,此後聖母更屢顯神威、濟世萬民,深獲庄民擁戴,日後更被奉為左營庄三大主神之一,並於民國三○年代興建左營豐穀宮時,另塑木雕之金身,與神農大帝合祀於豐穀宮。
 

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國家文化資料庫 系統識別號: 0005662556
作品類型: 古文書
原件與否: 重製
藏品層次: 單件
媒體類型: 手稿
數量單位: 1件
尺寸大小: 不詳
作品名稱: 全集題名 :臺灣總督府檔案,主要題名 :鬮分字
內容主題: 鬮書
關鍵詞: 陳閣生,陳寬祐,陳黎光,楊仁義,大槺榔東頂堡後溝仔庄,東西勢,瓦(石瑤)地,舊店地,公舘地,并南北港,硬祖三槺榔現抽什籽,山仔腳,劉厝庄,君德厝(奄刂),豬社下溝漕,番仔溝,菁埔仔,番仔厝,大北園,乾隆五拾肆年
摘要: 乾隆五拾肆年陳閣生、陳寬祐、陳黎光、楊仁義仝立合約字
保存狀況: 良好
收藏取得方式: 委託研究計畫徵集自國史館臺灣文獻館
家業分管人: 陳寬祐 , 陳黎光 , 楊仁義 , 陳閣生
成文日期: 乾隆五拾肆年
作品語文: 中文
內容地點: 東西勢 , 瓦(石瑤)地 , 舊店地 , 公舘地 , 并南北港 , 硬祖三槺榔現抽什籽 , 山仔腳 , 劉厝庄 , 君德厝(奄刂) , 豬社下溝漕 , 番仔溝 , 菁埔仔 , 番仔厝 , 大北園 , 大槺榔東頂堡後溝仔庄
著作權授權狀態: 〔20040701, 〕
使用限制: 非營利、教育及研究使用,網際網路公開展示與檢索
典藏單位國家: 中華民國
典藏單位: 原件由國史館臺灣文獻館典藏,本數位作品由國立臺中圖書館及行政院文化建設委員會國家文化資料庫分別典藏
大槺榔東頂堡後溝仔庄
仝立合約字人□□□、□□□、□□□等,有承祖父合置諸邑北埔二十九庄
祖業,分為頂、中、下三股。□家得二股,□家得一家,公立戶名□□□。歷
年公舉□事合收,除完供餉及幸勞什費外,餘存祖息照份均分。滋因各用□
事,惟恐各挾私心□□侵收誤課推累之端,爰請公親□□□、□□□等分收庄
租,配完共餉。公議有三槺榔在,惟糖租照份分收,其餘現抽什籽暨各庄及北
港地基舊店地并硬租等,頂載至三股配的配共餉立石完界,編上、中、下三字
為鬮。以上字頂股載北港地基,東西勢、瓦磘地、舊店地、公.地,并
南北港,硬祖三槺榔現抽什籽,山仔腳、劉厝庄、君德厝、剦豬社、下溝
漕、番仔溝、菁埔仔、番仔厝、大北園等庄,配正供□拾石□斗□升□合,車
餉一張,□丁銀一兩,□補票□斗。中字中股載樹仔腳三庄、好收庄、二庄、
考試潭、春牛埔、蔥園口、紅毛路等庄,配正供□拾石□斗□升□合,□丁銀
大兩,□補票□斗。下字下股載牛牛稠腳、竹仔腳、土間厝、水漆林、三庄
□、斗尾三庄,北港西勢中磘地一所,宮口店地二坎等庄,配正供□拾
石□斗□升□合,車餉一張,□丁銀□兩,□補票□斗。其三股界址開明約
後,合義拈得上、中字,得頂、中二股,祐等拈得下字,得下股。自拈鬮以
後,各就應得之股憑界□業輸課,不侵越混收及推累課餉。至界內遇有吉凶事
務,應各自行處理,亦不得藉詞諉託。倘敢違約,即□知公親論事,大小輕重
罰抗,則呈受究治,以儆將來。如是永守規約,各業各管,庶無處侵收該課推
界之端矣。仝立合約字一□三□,各執一紙為照。
乾隆五拾肆年拾貳月日仝立合約字人陳閣生
陳寬祐
陳黎光
楊仁義
注:契中有騎縫字
公親□□

□□

□□

□□□、□□□、□□□、□□□兼代書
頂股中股界址:
北港□□□店前大車路至船長埔北勢林投巷中樹仔腳吳□□厝前橫車路,劉
厝庄頂店前大車路至頂山仔腳林□□厝腳車路、大北周庄邊車路、蔥園口與
□□厝角車路、紅毛路埤墘,各立石為界。
中股下股界址:
北港吳□□瓦【石 】溪墘溝起,至大車路興化店後橫車路、船頭埔墘南
勢林投巷車路、下樹仔腳邊蒜頭麥庄前車路、考試潭庄邊車路到厝仔埔,各立
石為界。
注:契中有騎縫字

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1.一月二十四日金首德(過爐)
2.二月二日金福綏境主公(大宴)
3.二月六日彌勒團(過爐)

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雙張廍
庄廟保天宮

民間傳統的製糖廠就稱作廍,一張廍有兩個石車、幾隻牛,因為以前此地有兩間製糖的草廍,所以稱雙張廍。庄廟保天宮主祀九天玄女娘娘、朱池吳府千歲、五雷帝君等。庄內九天宮內有一書名九天玄女、天上聖母、五府千歲、普庵祖師『五雷石符』甚為奇特。傳說雙張廍以往風水及佳,承麻豆龍喉龍脈之尾部,後被清朝乾隆年間台南知府蔣允焄,又稱蔣大老所破壞,因地零敗壞且遭當時西北方茄苳腳尚未成正神之樹王公邱府侵擾使庄內居民四散;適光緒年間北港媽南巡至此,見庄內陰氣瘟疫瀰漫,於是偕庄主池府千歲、吳府千歲奏請之下,由先天大神及九天玄女娘娘帶五雷大將軍下凡鎮煞並安置五雷符石碑,今九天宮即當時石苻安置之地,農曆323日媽祖生庄民為感念媽祖當時的指示,於廟前亦會舉行賞兵等廟會活動。

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安定加弄庄保安宮天上聖母源流
加弄庄徐厝角一位徐姓村民,於雨後從曾文溪中撿回一堆上游漂流下來的木材,置於庭院一角,準備俟其曬乾後當作柴火。當時農村居民夜晚吃過飯後,由於無餘興節目,總習慣在庭院坐板凳聊天,某晚,這位徐姓村民在庭院乘涼時,無意間發現庭院角落那堆漂流木好像會發光,徐姓村民以為是自己眼花,不以為意,連續情形幾天下來,他好奇的上前察看,才發現光芒來自其中一塊木材,據傳當晚徐姓村民就得到媽祖托夢,囑將這塊發光的木材雕成聖母金身供奉,俾便其救世度人。徐姓村民夢醒後,不敢大意,依夢中指示,將那塊發光的木材雕成聖母金身,開光供奉。最奇特的是每當聖母降駕時,總自稱「原加弄庄天上聖母」,村民爲感謝聖母靈驗,於嘉慶廿年(1815)成立天上聖母會,至今已一百八十餘年。據傳保安宮自大道公營遷建至安定後,某次為了處理信眾的問題,由於保生大帝自身是男神,不便處理,便委由聖母代勞,因而開啟聖母與保安宮的第一次合作。於管理委員會成立後,將天上聖母納入宮中與保生大帝同為主神。現今保安宮除大媽外,尚有二媽(民國35年前已供奉廟中,信眾稱其為「北港媽祖」),三媽(民國80年新雕)

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每年農曆二、三月間,台灣民間社會又到了媽祖進香的旺季,其中最出風頭的莫過於台中縣大甲鎮鎮瀾宮遶境進香的活動,趁著這股熱潮,我們也來探討一下,這個號稱世界三大宗教活動,原來是單純的北港進香活動變成商業氣息濃厚,政治味十足的綜合性活動。
大甲媽祖北港進香的源由在改到新港遶境進香後,出現幾種新的說法:
說法一:
大甲鎮瀾宮建立之後,大約每隔數年皆由大安港出海到湄州祖廟謁祖,這時大甲商人來往於北港之間頻繁,大甲商人每次到達北港均會到朝天宮祈求媽祖保佑,甲午戰爭後日本殖台,不准與對岸互相來往,加上時空變遷,大安港逐漸淤泥成堆導致無法出海,而且當時北港朝天宮已建有聖父母殿,於是大甲商人提議每年前往北港朝天宮的聖父母殿謁祖,往後數十年皆是如此,可是媒體給人誤報為大甲媽回娘家,此時人數已達數萬人...【網路資料】
說法二:
大約在民國初年,大甲鎮瀾宮開始有了北港進香。由於大安港廢港、日本政府嚴禁、鎮瀾宮停辦了湄洲進香。日治時代初期北港朝天宮重修,藉著過去的聲譽,迎北港媽祖到台灣各地接受供奉,也邀請各地的人士前往北港進香,全台前往北港迎媽祖和進香的人,絡繹不絕,朝天宮建立了極高的名聲。這個時候適逢鎮瀾宮重修,藉著辦活動來挹注經費,適大甲有經常前往北港牛墟的牛販,在牛販的幫忙下,加上北港朝天宮的聖父母殿可以合理化進香活動,遂有了「大甲鎮宮天上聖母往北港進香」之行。日治時代每隔幾年才辦理一次,人數大概只有三、四十人而已,民國廿六年停辦,三十七年(1948)恢復舉辦,人數也不過一百餘人而已。自此年年辦理,人數年年增加,陣容逐年擴大、參與的層面越來越廣,人員也不再侷限在大甲,到了民國七十六年最後一次辦「北港進香」已達十餘萬人了。【網路資料】

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浩天宮與朝天宮會香
台中海線各鄉鎮超愛壓轎金
也很愛鑽轎腳,因為祖媽轎太重,只好以衣物代替

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農曆2/17~2/19梧棲大庄浩天宮(大庄媽)會香遶境53庄(2/19北港媽參與會香繞境)
 農曆2/19台中太平奉天三聖宮往北港參香
農曆2/25~2/26五股聖天宮(坑口媽)往北港進香
農曆2/26草屯朝清宮往北港進香
農曆2/26屏東長治番仔寮惠迪宮往北港朝天宮/台南市北極殿進香
農曆2/28~3/3高雄朝后宮徒步往北港朝天宮進香 ★
農曆3/1~3/6白沙屯拱天宮徒步往北港朝天宮進香★
 農曆3/1屏東內埔犁頭鏢玄武宮往北港/大崗山進香和接王船
農曆3/10嘉義縣大林鎮大莆美泰寧宮往北港朝天宮參香
農曆3/12~3/13清水鎮壽天宮天上聖母往北港進香
農曆3/13苗栗天后宮往彰化/新港/北港進香
農曆3/16大甲建興里建興宮往松柏嶺受天宮/南鯤鯓代天府/北港朝天宮進香
 農曆3/16草漯保障宮往北港進香(經西螺廣福宮等地)
農曆3/16苑裡慈護宮往北港朝天宮進香
農曆3/16通宵慈后宮往北港進香
農曆3/16~3/17日南慈德宮往北港進香
 農曆 3/17沙鹿紅毛井紫雲宮往北港進香
農曆3月18日雲林縣大埤鄉北和村聖母會北港進香
農曆3/18~3/21香港朝天宮往北港朝天宮進香
 農曆3/19~3/20北港朝天宮(北港媽)出巡繞境 農曆3/19南投市和興宮往北港進香
農曆3/23嘉義縣大林鎮水汴頭朝興宮往北港朝天宮參香
農曆3/26虎尾埒內拱雲宮(趙府千歲)聖誕,往北港朝天宮、土庫順天宮、虎尾徳興宮進香,恭請天上聖母、池府千歲回駕繞境

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大庄媽遶境 286年頭一遭 --壹蘋果網絡2009年03月13日
大甲媽21日起駕 信眾估破70萬
【王乙徹、洪紹欽╱台中報導】三月瘋媽祖,今年特別熱鬧。有兩百八十六年歷史的梧棲浩天宮大庄媽,今起一連三天展開歷史上首次遶境;北港朝天宮出巡神尊軟身祖媽後天也將首度來台中縣遶境;而規模最大的鎮瀾宮大甲媽繞境進香,將在二十一日起駕。鎮瀾宮人員認為,不景氣更需媽祖庇佑,估計今年參與大甲媽遶境信眾會比去年更多,可望突破七十萬人。
3月瘋媽祖
創立於一七二三年的梧樓浩天宮,今年首度舉行遶境活動。管理委員會主任委員陳起賀指出,該宮奉祀的大庄媽祖過去兩百多年來,都是每兩年前往北港朝天宮進香,「去年不景氣,陣頭團隊希望大庄媽祖能在大肚中保五十三庄(梧棲、沙鹿、龍井、大肚部分地區與清水部分地區)遶境,讓在地的信眾更加受到媽祖庇佑。」廟方向媽祖擲筊請示,果然擲出勝筊。
浩天宮管理委員會總幹事蔡棟樑則說,廟方從上周二起,就以古禮舉辦「天妃雅宴」,是專為出巡神明準備的盛宴,往年進香就吸引上萬人參與,今年遶境與五十間廟宇會香,參與人數勢必突破紀錄,希望藉由媽祖遶境,讓民眾平安順利度過金融大海嘯。
而北港朝天宮出巡神尊軟身祖媽及哨角團、千里眼、順風耳將軍及虎爺神轎等各式陣頭五百多人,也將在後天首度到台中縣遶境。

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褒忠鄉的潮厝村(社區)的潮洋宮的位置位於台19縣褒忠路段與158甲縣路口往馬光方向轉入.順著路走約1.5公里的左手邊就可以看的到了.供奉的主神是由北港"朝天宮"~天上聖母分靈而來.已有約293年的歷史了.本來是由村民輪流供奉.民國40年在眾人的努力下完成潮洋宮.而後有鑑於廟宇漸朽.且廟地狹隘.在民國62年5月25日村民大會通過重建一案.且在民國63年3月25日起拆卸.5月24日奠基.八月27日正殿上樑.10月22日入火安座.後又繼續繪飾.在民國66年10月竣工.
記得當天到潮洋宮給聖母上香要拍照前有跟宮裡的委員們聊了一下聖母的分靈問題.委員們跟我訴說以往都是回北港朝天宮謁祖.多年前有一次回朝天宮要進廟的時候廟方的人員卻不見招呼還讓晚到的陣頭先行入廟.這讓潮洋宮的委員們及信徒非常的不能諒解.所以聖母也就有好幾年沒有回娘家了.但我心中有句話原本要說的.那就是"人的因素".說不定現在朝天宮廟方已不會這樣了.說不定聖母也想回去找姐妹坐坐聊聊.但我還是沒說出口.因為.................說了說不定不被接受還................就留待讓聖母自己表達吧
阿和的家-生活的寫實及信仰的記錄

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媽祖繞境 北港保留傳統技藝香火--國語日報2009/3/8

 


報導/趙瑜婷
 「快點,可以換手了!」北管藝師蘇仁義回想讀國一時,北港媽祖繞境,神童陣經過迎接的鞭炮堆,他看準時間點,馬上衝進神偶裡接替。「也只有在這時候,才輪得到小孩子來跳。」原來個子矮的他,套上神偶時很容易踩到衣袍,只有當鞭炮把長袍炸成「迷你裙」後,進去跳才不會被絆倒。
 農曆三月十九日、二十日媽祖繞境,全北港城大動員,兒童更是期待,早期甚至有四成的北港孩子跳過神童陣。蘇仁義說,跳神童人選的篩選很嚴格,即使沒被選上,這些孩子也會想辦法在藝陣中「軋一腳」,去獅陣敲小鑼,或在媽祖神轎過鞭炮堆時幫忙拿扇子搧煙,「能為媽祖服務,就覺得很光榮!」
 蘇仁義記得,在一長串藝陣表演中,兒童最崇拜的是「虎爺陣」,因為虎爺走過的鞭炮堆要比其他陣頭多三四倍。看到他們從宛如原子彈爆炸的「香菇」煙霧中安然走出來,感覺像是英雄。蘇仁義笑說,由於火花向外彈射,走進鞭炮堆有種「神明庇佑」的加持感,更是勇氣的成長考驗。
 提到北港藝陣,就不能不講到當地特有的「報馬仔」。走在隊伍最前面的他,常先跑到遠方探路,通知居民趕緊收起晾在外頭的衣服,以免觸犯媽祖神轎,接著再跑回來帶路。他的穿著更令人印象深刻,大熱天穿古裝,戴圓眼鏡,一隻褲管捲起來甚至赤腳,表現出跑百米的滑稽模樣。
 「報馬仔還有抽菸的特權。」在繞境中抽菸被視為對神明不敬,但蘇仁義解釋,這其實是一種「表演」,當報馬仔去沿路的火爐點菸時,店家就會假裝斥責,報馬仔只好送些糖果作為陪禮。「不要跟媽祖說呵!」用反諷趣味的方式勸說。
 在藝陣行進中,高大的千里眼、順風耳兩位神將擺動雙手,威風凜凜走過。「看起來簡單,但事實上每一個步伐都要經過苦練的。」蘇仁義說,北港神將的袖子內是繩錘,因此手是軟的,走路姿勢及步伐不對時,手很容易打到身體。他看過老師傅教導徒弟,都從「踩磚塊」開始;雖然剛練習時,徒弟常會踩空摔跤,但吃苦的磨鍊,讓他慢慢能掌握每一步的距離,走起路來也能把手甩出漂亮的幅度。
 在廟會活動時,各陣頭也會彼此拚場。蘇仁義說,現在都是比誰的音響大聲,但過去是憑真實力,例如在武陣中,誰能跳起來把比人還高的甘蔗剖半劈開;文陣中,誰能吹出音色飽和的北管,達到「最大聲卻又不吵」的效果。更重要的是,輸的人甘拜下風,能欣賞別人的藝術求進步,不像現在看不順眼動輒打架,「那是個比技藝也比風度的美好時代。」
 「藝陣表演出自對神明的虔敬,但近年似乎越來越式微。」蘇仁義說,他以前抬大燈陣時,燈絕不能離手,想上廁所得等隊伍停止時,託夥伴幫忙撐起燈才可離開,「因為燈就像是神明的眼睛,幫祂照亮路。」但如今年輕人都把燈隨意放在地上,輕忽自己所負的責任。
 臺中教育大學教授林茂賢認為,藝陣更重要的意義在於「社會公共事務的參與」。為了信仰與榮譽,過去人們都是在農暇時組成團體練習技藝,如果誰不參加,就代表不關心地方事務,甚至會被瞧不起。反觀現在,外地來的電子花車取代當地藝陣,缺少了集體參與,對土地的向心力也慢慢消失。


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踩線團遊北港 體驗媽祖文化
民視新聞網2009/03/04 18:01

200位來自中國的踩線團,4日來到北港朝天宮,對於媽祖廟的進香人潮以及雕樑畫棟,中國遊客彷彿就像劉姥姥進了大觀園般的讚嘆不已,他們表示,回去將極力推薦朝天宮這個宗教景點。



進到朝天宮,這些負責帶一手情報回去的中國踩線團,手中相機沒停過,拍人潮,也拍三級古蹟的雕樑畫棟,踩線團團員也入境隨俗,有模有樣學擲筊,拿著求來的金元寶過過香爐,感受一下台灣傳統宗教特色。



他們希望,將來來台旅遊,除了山光水色,也能多一點宗教景點,而可能受到張銘清事件的影響,踩線團此行到北港時,警方還特別動員警力戒護,確保踩線團成員安全。(民視新聞鄭孝欽雲林報導)



 

朝天宮進香熱 大陸訪團開眼界

【聯合報╱記者蔡維斌/北港報導】

「台灣拜拜的人可真多,不是假日,整個廟都是人,還真是奇觀。 」200多名大陸旅行業者擠在北港朝天宮各殿人潮中,對台灣廟寺雕梁畫棟,讚賞不已;廟會民俗、布袋戲也讓大陸人大開眼界,頻頻發問。

受「張銘清」事件影響,昨天大陸旅行業探訪台灣之旅,一路都有警力嚴密戒護,訪問團中午在北港老人會用餐,樓上正好有法輪功畫展,但因是展覽最後一天,工作人員忙著收畫、布條,原先傳出要抗議也平息。

訪問團由縣府文化處長張益瞻陪同,到北港朝天宮參訪,看到進香人潮,感到不可思議。許多團員說:「台灣人那麼喜歡拜拜,不是假日,人還那麼多。」

導覽人員介紹朝天宮建築藝術,尤其殿牆木雕刻有花字,巧奪天工,許多人還玩起猜字遊戲,「雕中有字」如神刀鬼斧,大家頻拍照,道士帶領香客,跪拜如儀,一頭供在神前插滿頭飾的毛豬,引來相機咔嚓聲不斷。

廟前布袋戲謝神,團員頻問:「這是啥戲?」看到廟裡跪滿虔誠問神的人,驚訝「台灣人拜拜可真很不同」;而不到幾分鐘,一團接著一團的進香團,鑼鼓喧天,更令他們好奇:「媽祖是何人?為何台灣那麼多人拜祂?」

海峽兩岸旅遊交流協會秘書長滿宏衛說,大陸人只知台灣有個阿里山、日月潭,這次就希望能帶回更多新景點資訊,提供更多選擇,早有耳聞朝天宮,的確百聞不如一見。

文化處長張益瞻指出,到今年1月已超過千名大陸遊客到雲林來玩,農業首都擁有台灣特有農村風貌,縣府會全力推銷。



【2009/03/04 聯合報】@ http://udn.com/


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